Искусство Китая (введение)
Я решила вести этот блог о истории! Мало кто в современном мире думает об искусстве! Я подумала, что разумно будет начать именно с неё.
Искусство Китая (введение):
Китайская культура, насчитывающая около шести тысяч лет непрерывного развития, принадлежит к древнейшим. Подобно другим древним цивилизациям, прежде чем вступить в эпоху феодализма, Китай пережил весьма обширные по временной протяжённости первобытно-общинный и рабовладельческий этапы, оставившие важный след в жизни страны.
Феодальное искусство, созревшее в иных исторических условиях, чем искуство древнее, во многом от него отличается. И тем не менее оно связано с ним большой стилистической общностью. Многие традиции и характерные особенности художественного языка средневековья сложились ещё в глубокой древности и, обладая бол шой жизнестойкостью, продолжали жить на протяжении долгих столетий.
В развитии феодалтной культуры Китая можно выделить несколько этапов, найболее значительных с точки зрения художественных преобразований. Это- ранний период (4-5вв.н.э.)- заложивший основы закономерностей Китайской феодальной культуры. Период расцвета (7-13 вв.)-время утверждения ведущих видов и жанров искусства. Поздний период (14-середина 19в.), связанный с известний стабилизацией жанров и канонизацией прежних образов. Этот огромный и неоднородный этап выявляет противоречивую картину завершающих столетий китайской феодальной цивилизации, преобретающий всё более замкнутый хатактер.
В период своего интенсивного развития китайская культура не была изолированой от общих процессов, протекающих в других феодальных государствах Востока. На разных этапах средневековья возникали контакты с искусством Кореи, Японии, Монголии, стран юго-восточной Азии. В свою очередь, китайской культурой многое было творчески воспринято от таких древних государств, как Индия, Иран, Афганистан.
Закономерности развития китайского, как и всего восточного средневековья, имеют целый ряд общих черт и со средневековьем западным. Стремление к синтезирующему охвату всех жизненных явлений, к установлению их взаимосвязей характеризует в равной и востчную культуру феодального этапа. Вместе с тем особенности художественного мировосприятия, порождённые своеобразием исторических судеб, климата иландшафта Китая, породили свои выразительные приёмы, способствовали сложению неповторимой образной системы.
Как в любой друой стране, мир природы стал а Китае с глубокой древности объектом пристального наблюдение. Однако, в отличии от тех стран, где мерой всех вещей стал человек, через которого передавались ощущуния жизни и представления о мире подобным эталоном здесь стала сама природа. Она превратилась в предмет религиозного поклонения и философского осмысления. Именно через природу люди пытались осмыслить главные законы бытия. Открытие её эстетической ценности обусловило здесь гораздо более ранее, чем в других странах, появление самостоятельного жанра пейзажной живописи, завоевавшего ведущее положение в художественной жизни общества. Естественно, что пейзаж не исчерпывал всего рпзнообразия видов и жанров китайского искусства. В поисках выражения представлений человека о мире разные поволения на разных этапах обращались к эстетическим возможностях пластики, каллиграфии, живописи в её многочисленных аспектах. По при всех изменениях в соотношении видов и жанров искусства отчётливее всего эстетический идиал развитого китайского средневековья воплотился в пейзажной живописи. Пантеистическое мировосприятие этапа расцвета средневековой китайской культуры как бы подчинило разнородные виды художественной деятельности, направив их в единое русло.
Глубокое родство связывало, например, живопись и зодчество средневекового Китая. И архитектура, основанная на решении и широких пространственных задачь, и живопись являлись как бы различными формами выражения единых представлений о мире, подчинённых общим законам. Подобно китайскому художнику-пейзажисту китайские зодчие воспринимали свои дворци и храмы как неотъемлимую часть необозримого природного ансамбля. И хотя традиции зодчества были более древними, чем традиции живописи, только в пору зрелого средневековья , одновременно с мастерством пространственной композиции в живописи, китайские зодчии овладели искуискусства пользовония природных просторов как живописного, картинного фона в своих садоао-парковых ансамбля.
Китайская средневековая живопись, обобщавшая высочайшие эстетические достижения своего времени, наряду с зодчеством принадлежит к сокровищам мирового искусства. В пору расцвета китайской средневековой культуры остальные виды искусства, состовляющих в своём взаимодействии гармонический синтещ.
Искусство Китая (введение):
Китайская культура, насчитывающая около шести тысяч лет непрерывного развития, принадлежит к древнейшим. Подобно другим древним цивилизациям, прежде чем вступить в эпоху феодализма, Китай пережил весьма обширные по временной протяжённости первобытно-общинный и рабовладельческий этапы, оставившие важный след в жизни страны.
Феодальное искусство, созревшее в иных исторических условиях, чем искуство древнее, во многом от него отличается. И тем не менее оно связано с ним большой стилистической общностью. Многие традиции и характерные особенности художественного языка средневековья сложились ещё в глубокой древности и, обладая бол шой жизнестойкостью, продолжали жить на протяжении долгих столетий.
В развитии феодалтной культуры Китая можно выделить несколько этапов, найболее значительных с точки зрения художественных преобразований. Это- ранний период (4-5вв.н.э.)- заложивший основы закономерностей Китайской феодальной культуры. Период расцвета (7-13 вв.)-время утверждения ведущих видов и жанров искусства. Поздний период (14-середина 19в.), связанный с известний стабилизацией жанров и канонизацией прежних образов. Этот огромный и неоднородный этап выявляет противоречивую картину завершающих столетий китайской феодальной цивилизации, преобретающий всё более замкнутый хатактер.
В период своего интенсивного развития китайская культура не была изолированой от общих процессов, протекающих в других феодальных государствах Востока. На разных этапах средневековья возникали контакты с искусством Кореи, Японии, Монголии, стран юго-восточной Азии. В свою очередь, китайской культурой многое было творчески воспринято от таких древних государств, как Индия, Иран, Афганистан.
Закономерности развития китайского, как и всего восточного средневековья, имеют целый ряд общих черт и со средневековьем западным. Стремление к синтезирующему охвату всех жизненных явлений, к установлению их взаимосвязей характеризует в равной и востчную культуру феодального этапа. Вместе с тем особенности художественного мировосприятия, порождённые своеобразием исторических судеб, климата иландшафта Китая, породили свои выразительные приёмы, способствовали сложению неповторимой образной системы.
Как в любой друой стране, мир природы стал а Китае с глубокой древности объектом пристального наблюдение. Однако, в отличии от тех стран, где мерой всех вещей стал человек, через которого передавались ощущуния жизни и представления о мире подобным эталоном здесь стала сама природа. Она превратилась в предмет религиозного поклонения и философского осмысления. Именно через природу люди пытались осмыслить главные законы бытия. Открытие её эстетической ценности обусловило здесь гораздо более ранее, чем в других странах, появление самостоятельного жанра пейзажной живописи, завоевавшего ведущее положение в художественной жизни общества. Естественно, что пейзаж не исчерпывал всего рпзнообразия видов и жанров китайского искусства. В поисках выражения представлений человека о мире разные поволения на разных этапах обращались к эстетическим возможностях пластики, каллиграфии, живописи в её многочисленных аспектах. По при всех изменениях в соотношении видов и жанров искусства отчётливее всего эстетический идиал развитого китайского средневековья воплотился в пейзажной живописи. Пантеистическое мировосприятие этапа расцвета средневековой китайской культуры как бы подчинило разнородные виды художественной деятельности, направив их в единое русло.
Глубокое родство связывало, например, живопись и зодчество средневекового Китая. И архитектура, основанная на решении и широких пространственных задачь, и живопись являлись как бы различными формами выражения единых представлений о мире, подчинённых общим законам. Подобно китайскому художнику-пейзажисту китайские зодчие воспринимали свои дворци и храмы как неотъемлимую часть необозримого природного ансамбля. И хотя традиции зодчества были более древними, чем традиции живописи, только в пору зрелого средневековья , одновременно с мастерством пространственной композиции в живописи, китайские зодчии овладели искуискусства пользовония природных просторов как живописного, картинного фона в своих садоао-парковых ансамбля.
Китайская средневековая живопись, обобщавшая высочайшие эстетические достижения своего времени, наряду с зодчеством принадлежит к сокровищам мирового искусства. В пору расцвета китайской средневековой культуры остальные виды искусства, состовляющих в своём взаимодействии гармонический синтещ.
Комментарии
Отправить комментарий