Искусство Древнего Китая (4-3 тыс.до н.э.—3 в.н.э.) Часть 1
Искусство Древнего Китая (4-3 тыс.до н.э.-3 в. н.э.):
ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕРИОД (культура расписной керамики). Истоки художественной культуры Китая восходят к 4-3 тысячелетиям до н.э. К эому врамени в плодородных долинах больших рек сложились первве землидельческие поселения и полусили ращвитие ремесла. Миропрелставление древнейших обитателей Китая нашло своё яркое воплощение в искусно вылепленных от рук и на гончарнрм круге расписных и однотонных сосудов 3-2 тысячелетия до н.э., получивших наиминование Яншао и Луньшань по месту перввх раскопок. Эти сосуды обнаружили многие черты сходства с образцами неолетической керамики других народов. Вместе с тем рамбы, сетки, треугольники, зигзаги и круги, нанесённые уверенно чёрными, белыми, фиолеповыми красками на красноватый черепок сосудов типа Яншао, составили не только систему геометрических знаков, типичных для неолита в целом, по и явились преддверием собственно китайской пиктографи.
ИСКУССТВО 2-СЕРЕДИНЫ 1 ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н.Э. (период Шань-Инь и Чжоу). Более сложный и развитый мир символилических образов, связанных с природой, предстаёт в произведениях изобразительного искусства уже следующего исторического этапа, получившего название Шань-Инь по имени племени заселившего долину реки Хуанхэ во 2 тысячелетии до н.э. К этому времени относится образование первого китайского раннерабовладельческого грсударства, сложение письменности, изобретение бронзового литья, зарождение градостроительнвх основ. В столице государства Шань-Инь - Аньяне, в отличии от неолетических поселений тяготеющих к регулярной планировки, стеди других построек размерами и обликом выдилялся дворец правителя, возведённый на прямоугольной глинобитной платформе с применением основ стоечно-балочной каркасной системы.
Изменившийся взглял на мир нашёл своё выражение и в многочисленных предметах, предназначенных для проведения ритуальных церимоний в честь духов предков и землиделия. Погребальная магия и украшение гробниц зооморфными мотивами приобрели в это времи важный смысл. Крупные захоронения, достигающие подчас 340м², представляли собой расположённые друг над другом подземные залы, покрытые инкрустацией и росписью, тщательно замаскированные от врагов и охраняемые у входа мраморными приземистыми фигурами полульудей-полухищников — тотемными страдами племени.
Выплавляющиеся в большом количестве бронзовые сосуды, служившие для жертвенных возлияний духам — покровителям племени, — свидетельствуют о сложении самобытного сьиля искусства. В них отразилась вся сумма сложившихся к этому времени представлений о действительности. Связанные с тотемическими верованиями и фетишизацией природных сил, они являлись своеобразными комплексами, олицетворяли модель населённого сказочными существами, зверями и чудовищами мироздания, обобщая опыт наблюдения над природы. Характерные для неолита узоры утрачивают геометрическую ясность, вплетаясь в более изощрённую систему орнамента. Важнейшими изобрахительными мотивами становятся воплощающие стихию неба и плоды птица и дракон, посылающий на землю дожди, цикада, предвещающая урожай, бык и баран, сулящие людям благополучие. Подчас изображёные звери приобретают соберательный облик, обобщая, подобно условной маске «тао-те», черты ваднейших животных-покровителей — тигра, барана, дракона.
Предназначенные для привлечения к человеку добрых знамений, сосуды зачастую принимали и форму зверей или птиц — оберегов, а вся их поверхность щаполнялась выступами, многочисленным магическим орнаментом, почти неоставляющий пустых мест. Функция охранительной магии во многом определяла эстетический облик этих бронзовых изделий. В них исчезла осязательная плавность. Они словно оскалились колючими зубьями, покрылись острыми плавниками и чешуей. Вместе с тем в основу их ритма наряду с представлениями о грозных стихийных силах вселенной легли и предстааления о господствующих в ней закономерностях. Это сочетание симметрии и асимметрии, фантастики и строгой упорядоченности форм оприделило многие стилистические закономерности китайского искусства последующих веков.
Продолжение следует!
Прочтите также Искусство Китая (введение).
ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕРИОД (культура расписной керамики). Истоки художественной культуры Китая восходят к 4-3 тысячелетиям до н.э. К эому врамени в плодородных долинах больших рек сложились первве землидельческие поселения и полусили ращвитие ремесла. Миропрелставление древнейших обитателей Китая нашло своё яркое воплощение в искусно вылепленных от рук и на гончарнрм круге расписных и однотонных сосудов 3-2 тысячелетия до н.э., получивших наиминование Яншао и Луньшань по месту перввх раскопок. Эти сосуды обнаружили многие черты сходства с образцами неолетической керамики других народов. Вместе с тем рамбы, сетки, треугольники, зигзаги и круги, нанесённые уверенно чёрными, белыми, фиолеповыми красками на красноватый черепок сосудов типа Яншао, составили не только систему геометрических знаков, типичных для неолита в целом, по и явились преддверием собственно китайской пиктографи.
ИСКУССТВО 2-СЕРЕДИНЫ 1 ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н.Э. (период Шань-Инь и Чжоу). Более сложный и развитый мир символилических образов, связанных с природой, предстаёт в произведениях изобразительного искусства уже следующего исторического этапа, получившего название Шань-Инь по имени племени заселившего долину реки Хуанхэ во 2 тысячелетии до н.э. К этому времени относится образование первого китайского раннерабовладельческого грсударства, сложение письменности, изобретение бронзового литья, зарождение градостроительнвх основ. В столице государства Шань-Инь - Аньяне, в отличии от неолетических поселений тяготеющих к регулярной планировки, стеди других построек размерами и обликом выдилялся дворец правителя, возведённый на прямоугольной глинобитной платформе с применением основ стоечно-балочной каркасной системы.
Изменившийся взглял на мир нашёл своё выражение и в многочисленных предметах, предназначенных для проведения ритуальных церимоний в честь духов предков и землиделия. Погребальная магия и украшение гробниц зооморфными мотивами приобрели в это времи важный смысл. Крупные захоронения, достигающие подчас 340м², представляли собой расположённые друг над другом подземные залы, покрытые инкрустацией и росписью, тщательно замаскированные от врагов и охраняемые у входа мраморными приземистыми фигурами полульудей-полухищников — тотемными страдами племени.
Выплавляющиеся в большом количестве бронзовые сосуды, служившие для жертвенных возлияний духам — покровителям племени, — свидетельствуют о сложении самобытного сьиля искусства. В них отразилась вся сумма сложившихся к этому времени представлений о действительности. Связанные с тотемическими верованиями и фетишизацией природных сил, они являлись своеобразными комплексами, олицетворяли модель населённого сказочными существами, зверями и чудовищами мироздания, обобщая опыт наблюдения над природы. Характерные для неолита узоры утрачивают геометрическую ясность, вплетаясь в более изощрённую систему орнамента. Важнейшими изобрахительными мотивами становятся воплощающие стихию неба и плоды птица и дракон, посылающий на землю дожди, цикада, предвещающая урожай, бык и баран, сулящие людям благополучие. Подчас изображёные звери приобретают соберательный облик, обобщая, подобно условной маске «тао-те», черты ваднейших животных-покровителей — тигра, барана, дракона.
Предназначенные для привлечения к человеку добрых знамений, сосуды зачастую принимали и форму зверей или птиц — оберегов, а вся их поверхность щаполнялась выступами, многочисленным магическим орнаментом, почти неоставляющий пустых мест. Функция охранительной магии во многом определяла эстетический облик этих бронзовых изделий. В них исчезла осязательная плавность. Они словно оскалились колючими зубьями, покрылись острыми плавниками и чешуей. Вместе с тем в основу их ритма наряду с представлениями о грозных стихийных силах вселенной легли и предстааления о господствующих в ней закономерностях. Это сочетание симметрии и асимметрии, фантастики и строгой упорядоченности форм оприделило многие стилистические закономерности китайского искусства последующих веков.
Продолжение следует!
Прочтите также Искусство Китая (введение).
Комментарии
Отправить комментарий